Руга (новогреч. или от корня ружить, вооружать, снабжать?) церковная земля и угодья, отведенные на содержанье всего причта; годичное содержанье попу и причту от прихода, деньгами, хлебом и припасами, по уговору или по положенью. Ныне руга, ружное ср. именно плата причту, особ. безземельному, в виде жалованья, и помощь хлебом от прихожан. (Но в Воронежской губернии ругою зовут и пустошь, леваду, ненаселенную землю в частном владении). Ружная церковь, без земли, на руге. Ружная грамота, жалующая ругою. Ружный приговор, мирской, о наделении причта ругой. Руговые, ружные земли. Ружник муж. получающий ругу, состоящий на руге. Ружить кого, оделять ругою. Ружничий прил., ружный.
Толковый словарь Даля
Руга — первоначально означала отсыпной хлеб, выдававшийся духовенству вместо жалованья. Русские князья часто посылали милостыню хлебом, солью, деньгами, воском и проч. из своей казны в монастыри, а последние, испросив грамоту великокняжескую, обращали…
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Вообще же вопрос содержания духовенства на Руси и в России интересен. Потому позволю себе процитировать несколько источников.
Историк Русской церкви Петр Васильевич Знаменский в книге «Приходское духовенство на Руси» в главе «Материальные средства приходского духовенства в Древней Руси» пишет:
Кроме требоисправлений, доходной статьею для духовенства были два запроса от прихожан – петровский и осенний. Так назывались сборы разных хозяйственных предметов – яиц, масла, хлеба и т.п., производившееся два раза в год: в Петров пост и осенью, по окончании полевых работ. … эти сборы вполне зависели от щедрости прихожан и были так же неопределенны, как и плата за церковные требоисправления.
Более постоянным и надежным источником дохода, который определялся в договорах с духовенством и выборных списках общины, служила руга, назначенная духовенству со стороны прихожан. Руга очень редко выдавалась деньгами – большею частью она была хлебная. Сбор ее производился определенной мерой с известного количества земли, бывшей во владении прихожан, но какого именно ее количество, определить нельзя.
… Говоря безусловно, руга была тоже очень плохо гарантирована в пользу причта. … несмотря на договор о руге, злоупотреблениям прихожан всегда оставалось довольно простора. Они могли уменьшить ругу, даже вовсе прекратить ее…
Мне в архивных моих изысканиях также довелось встретить сведения о содержании приходского причта разных церквей Казанской губернии. Вот некоторые.
Ведомость Казанской округи Села Сунгурова Сергиевской церкви Священноцерковнослужителей об них самих и их детях также о прочих обстоятельствах за 1815 год.
Хотя для Священноцерковнослужителей пашенной земли 30 десятин, длиннокосных 3-и десятины и находятся, но на нее ни плану ни межевой книги ни крепостей не имеется, с прочих же деревень пользуются ругою всего в год на весь штат как Ероваго так и аржанаго 22 четверти и 2 пудовки.
Ведомость Казанской губернии и уезда, Села Красной Горки Никольской церкви Священно-церковно служителей об них самих и о их детях, так же и о прочих обстоятельствах значущих ниже сего за 1815 год.
Вместо пашенной земли Священно-церковно служители пользуются ругою по две пудовки ржи с каждаго венца, которой производится на весь причт сорок две четверти в год. Сенокосною пользуются Священно-церковно служители данною от прихожан пожнею, которой производится на весь причт четыре десятины, на оную же пожнь как плана так и межевой книги не имеется , пашенной же земли еще не отмежевано.
Ведомость о церкви Успения Пресвятой Богородицы города Чебоксары Казанской губернии за 1900 год.
Причт жалованья от казны не получает, а довольствуется доброхотными даяниями за требоисполнения, а с обывателей приходских деревень, владеющих душевым наделом земли, получает ругу в количестве одной меры ржи с души; платежных душ хлебной руги состоит в приходских деревнях до 300; сбор хлебной руги производится непосредственно членами причта, а именно они ходят по домам обывателей деревень и собирают ругу; руга уплачивается не вполне исправно; просьбы и увещевания причта не действуют на неисправных плательщиков руги; на сбор сей руги имеется акт с обывателями деревни Большой Карачуриной от 18 Февраля 1888 года за №2546, а с обывателями деревень Пятиной и Кочаковой таковых нет; в минувшем 1900 году собрано причтом ружнаго хлеба до 210 пудов; за требоисправления в церкви и по приходу, по бедности прихожан поступают причту незначительные доброхотныя воздаяния; считая средним числом за последние пять лет поступает ежегодно таковых до 400 рублей и еще 7 рублей 20 копеек процентов с книжки Сберегательной Кассы Государственнаго Банка при Чебоксарском Уездном Казначействе за №728 в двести рублей; вообще содержание причта скудное.
Ведомость о церкви во имя Владимирской Божией Матери, села Кобызева, Свияжского уезда за 1906 год.
Церковной пахотной земли было отмежевано 33 десятины, эта земля ежегодно размывается водою, отчего посередине ея образовался огромный овраг с разветвлениями в разные стороны, а потому пахотной земли в натуре не имеется в плане же Землевладельцев села Кобызева, она значится церковною. Усадебная земля при церкви также есть, но сколько таковой неизвестно; причт владеет ею более 100 лет безпрепятственно.
Пахотная земля отмежевана бывшими гг. помещиками села Кобызева в замен руги от села. Пахотною и усадебною землею причт пользуется сам, с приходских же деревень: Завода, Семикеевой, Лукиной, Малого Кобызева, Асеняковой, Гордеевой и Бурцевой причт получает ругу по одной пудовки ржи и постольку же овса в год с каждого венца. Венцов в приходе 303, приговора прихожан на собирание руги не имеется. В 1906 г. причт руги ничего не собрал. Прихожане по случаю нынешнего не урожая ругу платить отказались.
В заголовке дан фрагмент подлинной Клировой ведомости одной из церквей Казанской губернии 1842 года.
———————————-
Данной теме посвящена статья О сборе руги духовенством
Один отзыв